二十四节气是农历的花朵，是时光的碑刻，它们承载着稻香谷黄，引导着蛙鸣蝉唱，演示着花开叶落，沉淀着蜜甜酒香。佳节清明桃李笑。在二十四节气中，清明很特别，它既是充满诗意的民族节气，又是中华民族慎终追远的传统节日。

 正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。昨天坐在家中，享受酽茶的馨香时，窗外隐约传来的零星爆竹声提醒我，此时正有大批机关干部、农村两委成员、森林防火队员，坚守在各个防火点。他们放弃休息日，天不亮上岗，夜幕落还在执勤。

就在前两天，上班的路上，我碰到七甲镇机关的老葛。见他手提的方便袋中装着棉大衣，我就问：天都暖和了，还拿大衣干啥？他答道：马上到清明了，要防火，夜里山上冷。我想，像老葛一样的机关工作人员，如此尽责，应该别无所求，只为护一片绿色，保一座青山，让更多人能够在草长莺飞二月天里，尽情地享受天朗气清、春暖花开。

清明即气清景明之谓，《岁时百问》中说，万物生长此时，皆清洁而明净。可尽管严防死守，尽管政府为森林防火投入了巨大的人力、物力，总有人不听劝阻，置防火禁令于不顾，或明知故犯，或心存侥幸，在禁火区使用明火，造成重大隐患，甚至让清明时节气不清景不明。

南山北头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。传统的祭祀活动，使得清明成为每年山火发生率最高的时节，而龙口人至今传承的新旧百寒清习俗，又人为地拉长了危险期，增大了森林防火的难度系数。

清明期间扫墓、上坟、祭奠，表达对先人的纪念和哀思，这个无可厚非，也值得提倡。可作为现代人，应该摒弃陋习，不管其是新是旧，既向乞新火作别，也绝不与孔明灯有染。

我这么说，不是要大家无花无酒过清明，更不是要各位兴味萧然似野僧，而是说过清明的方式，应该文明、环保、健康、安全。比如，用献花代替烧冥纸，用清扫墓碑代替焚香，用植绿代替放爆竹，等等。思亲莫使烟火扰，这是文明的忠告，这是安全的劝谏，这是时代的呼唤。

古人拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器。或许有人会说，烧冥品、放爆竹、燃香烛，是老祖宗传下来的，如果改掉，祭奠的气氛就淡了。这种担心是多余的，事死者，如事生，祭祀在心，不在形式。

其实，祭祀的传统本来就一直在变化之中，甚至现在的清明扫墓，在极重视祭祀的上古时，也是根本不曾有的。据考证，古者无墓祭，迄秦汉始见其仪，这就是说，秦汉之前没有到墓前祭扫的做法。只是到了唐开元时，唐玄宗明令天下寒食上墓，从此，上坟祭扫的时间才被确定在寒食节。于是人们每逢寒食，则北向长号，以首顿地。

到宋代，扫墓上坟之风更甚，由于寒食与清明相近，祭祀时间逐渐由寒食改为清明了。宋代孟元老的《东京梦花录》记载：清明日，凡新坟皆用此日拜扫，都人倾城出郊，四时如市。清代刘桐等人撰写的《帝京景物略》中，记载了当时人们清明扫墓的情景：三月清明日，男女扫墓，担提尊搕，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟也。器罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。

对照这一记载，再看看如今人们的上坟方式，变化不是很大吗？既然祭祀方式千百年来一直在变化着，为什么我们不能自觉地与时俱进，为其注入更加文明、更加现代的成分呢？

一点星星火，可毁万亩林。森林火灾突发性强、危害性大、处置困难。清明祭扫，时刻绷紧防火弦，文明上坟，让万株杨柳属流莺，应成为每个人的自觉。

梨花风起正清明，游子寻春半出城。清明时节，无论是上坟扫墓，寄托哀思，还是出游赏春，忘情山水，每一个人都应行为有节，举止有度。